En octobre 2019, alors que le pays traverse une crise économique et sociale sans précédent, les libanais descendent dans la rue pour réclamer un état de droit non corrompu et une véritable justice sociale. En août 2020, le port de Beyrouth explose et la colère des citoyens fait de même.
Mohamad Jaouhar
@commitmentwho
Pourquoi et quand le mouvement a-t-il commencé ? Quelles sont les principales revendications ?
Le mouvement a commencé en octobre 2019, dans un premier sens comme une réaction à une proposition de taxe sur les appels WhatsApp, mais également, dans un sens plus large, comme une réaction aux conditions économiques au Liban et à la corruption généralisée.
Quelle est la réaction de la classe politique ?
Peu de changements réels ont été apportés. Bien que le premier ministre (et même ce qu’on pourrait appeler plus ou moins le gouvernement tout entier) démissionnait, celui qui le succédait était tout aussi inefficace. Quelle que soit la façon dont vous le voyez, au pire, il était tout aussi corrompu, au mieux, il était tout simplement incapable de relever les défis auxquels il faisait face. Quoi qu’il en soit, le nouveau gouvernement n’a pratiquement rien fait. À la suite de l’explosion du 8 août, le nouveau Premier ministre a également démissionné, bien qu’il soit toujours en poste jusqu’à ce qu’un nouveau Premier ministre puisse être choisi, laissant le Liban dans un état de vide politique dans lequel il est toujours. Le nouveau Premier ministre élu pourrait être Saad Hariri, l’homme dont nous avons demandé la démission dans la rue pendant la Révolution d’Octobre. En ce sens, nous n’avons reçu que de faibles concessions de la part du gouvernement, rétractées à leur guise. Nous n’avons reçu ni réforme économique ni réforme politique.
Quels sont les moyens d’action utilisés par les militants ? Comment et par quels moyens le gouvernement tente-t-il d’étouffer l’insurrection ?
Les activistes ont surtout eu recours aux manifestations de masse, à la désobéissance civile, aux émeutes et à la fermeture complète des infrastructures libanaises en bloquant les routes. Les violences policières, allant jusqu’aux passages à tabac et à l’utilisation de gaz lacrymogènes et de balles réelles, ont été à l’origine de cette situation, qu’il s’agisse d’émeutes ou de manifestations d’étudiants universitaires. (par exemple, lors des manifestations étudiantes contre la dollarisation des frais de scolarité à l’Université américaine de Beyrouth le 29 décembre 2020). Après l’explosion du 4 août, il y a eu des actes particulièrement graves de brutalité policière. Plusieurs personnes ont témoigné que la police avait mis le feu aux bâtiments dans lesquels ils étaient . Des balles réelles ont été tirées, ainsi que des gaz lacrymogènes, sur des adultes comme sur des enfants, sur des émeutiers et sur des personnes qui tentaient de nettoyer les rues et d’aider les personnes dans le besoin. J’étais là, j’ai vu tout ça.
Depuis le début du mouvement jusqu’à aujourd’hui, comment a-t-il évolué ? Il s’est amplifié ou, au contraire, a diminué ? Quelles sont, selon vous, les explications de cette évolution ?
Malheureusement, le mouvement a ralenti- et a continué de ralentir pendant un certain temps, sans aucun signe d’arrêt. Cela est attribuable en partie à la COVID19, en partie au défaitisme, à l’impression que rien ne changera, aux protestations inutiles et à l’aggravation des conditions économiques, ce qui signifie que les gens doivent travailler plus pour survivre et moins se concentrer sur la protestation. De temps en temps, nous assistons à une résurgence, comme après l’explosion du 4 août, un moment où tout le monde croyait que la Révolution était morte, la population du Liban a afflué à Beyrouth, installant des lignes de ravitaillement pour livrer de la nourriture, des médicaments et de l’aide aux personnes touchées, et protestant contre le gouvernement qui a sciemment permis que cette atrocité se produise.
Le mouvement auquel vous participez fait partie d’une prise de conscience mondiale, il existe un lien entre votre mouvement et les mouvements révolutionnaires d’autres pays, qu’il s’agisse d’un partage idéologique, d’une convergence des revendications ou d’une collaboration concrète dans les actions?
Comme il s’agit d’un mouvement naturellement décentralisé, il est tout à fait impossible qu’une collaboration explicite ait été planifiée avec n’importe quel autre des nombreux mouvements dans le monde, car il n’y a ni leader ni présence centralisée pour planifier. . . mais c’est certain que ces mouvements sont unis dans l’esprit et l’idéologie contre l’autoritarisme rampant, la négligence, et la corruption partout dans le monde. En ce sens, nous sommes des camarades et une famille, et nous avons beaucoup d’amour et d’admiration pour nos compatriotes qui luttent pour la responsabilité dans le mouvement “Black Lives Matter”, en Colombie, à Haïti, au Brésil, et dans les nombreux autres pays où vivent actuellement les plus braves, la plupart des gens merveilleux et des révolutionnaires dont je n’ai malheureusement pas entendu parler.
Une révolte basée sur le désir d’un monde meilleur, compte tenu de l’évolution des choses aujourd’hui, votre vision du “monde idéal” a-t-elle changé? Qu’espérez-vous pour votre pays et, plus largement, pour le monde ?
Ma vision du monde et ma perception de la politique ont certainement changé au cours des deux dernières années. Là où autrefois j’étais à droite, maintenant je me retrouve fermement dans l’aile gauche. Me qualifier d’anarchiste n’est pas inexact. Pendant tout ce temps, je n’ai vu aucune mesure de progrès, d’efficacité ou de responsabilité de la part du gouvernement. Tout ce que j’ai vu, ce sont les gens autour de moi qui font le travail de l’État à sa place. Il n’y a pas eu de grand efforts du gouvernement pour faire face à la catastrophe qui a frappé le Liban après l’explosion. Ils ont empêché les militants et les citoyens dans leurs tentatives pour ramasser les morceaux, ont retenu les corps des défunts jusqu’à ce que les dettes ont été payées, ont refusé de permettre aux citoyens de reconstruire leurs maisons détruites sans permis, ont permis l’arrêt de l’aide étrangère et des équipes de recherche et de sauvetage, ont envoyé des pompiers à la mort lorsque le feu au port a éclaté, sachant bien qu’il allait exploser. En parallèle de cela, j’ai vu des médecins ouvrir leurs cliniques, des citoyens ouvrir leur maison, leur garde-manger et leur cœur à ces effets, des lignes d’approvisionnement émergeant presque instantanément dans tout le Liban pour permettre la distribution de nourriture et de médicaments à ceux qui en avaient besoin, et de vastes réseaux sociaux surgissant des airs pour diriger les activistes là où ils sont le plus nécessaires, et fournir tous les services dont toute personne touchée par l’explosion pourrait avoir besoin, du conseil psychologique, au verre pour leurs fenêtres brisées, à un endroit où dormir ou encore un médecin qui travaille gratuitement. Aujourd’hui, je ne vois ni besoin ni utilité dans l’État, et je rêve d’un monde libéré de l’oppression de l’État et du capitalisme brut et régressif. On m’a constamment prouvé que l’État ne peut rien accomplir et que seule la communauté peut se remettre sur pied, parce que seule la communauté se soucie d’elle.
Que pensez-vous des interventions étrangères concernant la situation au Liban ? (ingérence du président français Emmanuel Macron, ventes d’armes…)
En ce qui concerne l’intervention étrangère, c’est, pour la plupart, de l’air chaud soufflé en direction du Liban déguisé en bonne volonté et en préoccupation. La visite d’Emmanuel Macron n’a rien donné, les différentes puissances qui continuent à souhaiter la stabilité et la démocratie au Liban ne sont guère plus que des chiens qui se déchirent les uns les autres pour tenter de s’emparer de l’os qu’est le Liban pour eux, et leur bonne volonté dépend d’un mimétisme de leur politique et du même air chaud qu’ils soufflent sur nous. La seule intervention étrangère efficace au Liban a été celle des équipes de recherche et de sauvetage, ce qui est tout à fait normal puisque que c’est de l’aide humanitaire, et rien ne vaut la peine d’en parler en détail… bien que la gratitude soit certaine envers les braves gens qui ont risqué leur vie en fouillant dans les décombres dans lesquels notre gouvernement aurait dû être jusqu’aux genoux. Autrement, en ce qui concerne les actions étrangères majeures, de la France aux États-Unis, à n’importe quelle superpuissance qui vise le Liban, c’est une tentative d’acheter le Liban et de le transformer en ce qu’on pourrait appeler une colonie, faute d’un meilleur terme, une émulation d’eux dans tous les sens, dépourvue de culture, d’identité nationale ou de pensée politique indépendante. Cependant, dans de telles conditions, on peut difficilement blâmer le peuple libanais s’il accepte. Les idéaux nobles et la pensée politique valent très peu quand on a trop faim pour penser.
Quel rôle les femmes ont-elles dans le mouvement et que signifie pour vous un Etat laïque, grande revendication des femmes libanaises révoltées ?
La contribution des femmes à cette révolution, et à toutes les révolutions, ne peut être sous estimée. Cette moitié oubliée de l’humanité a porté un fardeau bien plus grand que leur part. Elles ont été les plus braves de tous les Libanais. Il n’y a pas de meilleure encapsulation de la révolution libanaise que celle de la femme désarmée battant un soldat armé contre terre, et c’est l’essence de la révolution libanaise. C’est l’essence de chaque révolution, et ils continueront d’être les avant-gardes de chaque révolution à venir, sans faute. Je ne connais pas de gens plus intelligents, plus courageux que les femmes qui ont donné leur sang, leur sueur et leurs larmes à cette révolution, comme n’importe qui d’autre. L’État vraiment laïc pour moi, au Liban, ne doit pas être un État du tout. Je pense que le Liban a fait le plus de progrès possible dans le cadre d’un modèle parlementaire, et nous n’irons pas plus loin. L’avenir du Liban et de la laïcité se trouve au sein du peuple libanais, et non dans des représentants étouffants, intrinsèquement séparés de la volonté du peuple. Il ne peut y avoir de meilleur représentant pour le peuple que le peuple lui-même, et le peuple s’est montré à la fois disposé et capable de mener à bien ses propres intérêts. La laïcité au Liban ne se situe pas avec l’État, mais avec le peuple.
